生死是个人的事,任何生都是个人的生

发布时间:2017-12-23 11:45
文章描述:云:“如何是焚烧经象?”师云:“见因缘空、心空、法空,一念决定断,迥然无事,便是焚烧经象。”④“无间业”是最重的恶业,造了“无间业”就会下无间地狱,可是他偏说造无

云:“如何是焚烧经象?”师云:“见因缘空、心空、法空,一念决定断,迥然无事,便是焚烧经象。”④“无间业”是最重的恶业,造了“无间业”就会下无间地狱,可是他偏说造无间业才会得解脱。

依照禅宗大师们的看法,所谓“佛”、所谓“祖”、所谓“三界”、“六道”、“佛法”、“神通”,统统是虚假的幻相。从而,“三学”、“六度”、坐禅、诵经等修行方法,也根本没有什么实际的效用。由于外部世界“无佛可成,无道可修”,于是他们便把全部精力用到“明心见性”上来。黄檗希运说:“愚人除事不除心,智者除心不除事。”这句话若从了生死的角度理解,那就是要人们不要在外部事物上努力,而要在内在的心上用功。

生死是个人的事,任何生都是个人的生,任何死都是个人的死,生死属于每个生命个体,这两件大事是无人可以代替的。既然生是“我”的生,死是“我”的死,那么首先需要搞清楚的问题就是:“我”是谁?或者说谁是“我”?这是一个宗教问题,也是一个哲学问题,古往今来,有许多宗教家和哲学家们都在追问这个问题。庄子主张“吾丧我”。“吾”是我,“我”也是我。“吾丧我”意味着存一“我”,去一“我”;存“真我”,去“假我”。儒家主张去“私我”,存“公我”;去“小我”,存“大我”。可见“我”并非一个,也并非所有我们所以为的“我”就是真正的“我”。究竟什么是真正的自我呢?传统佛教对这个问题没有统一的答案。但总的说来,大多数宗派尤其是大乘空宗,其主张还是倾向于无我(有假我,无真我)。禅宗属于大乘有宗,它不同意空宗把一切都说成空。如果一切都是空的,那还有谁生死,谁涅槃,谁修行,谁成佛呢?

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